苏东坡演的十二星座和现在一样吗 网络热门古画鉴定

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大家好,我是陶道君。 新的一年,我们将继续开展网络流行古画的“鉴定”工作。

现在的年轻人在谈论彼此的性格时,常常会问:“嘿,你是什么星座?” “我是摩羯座,你呢?” “我是水瓶座……”

一场愉快而深入的交谈开始了。

深空摄影捕捉到的星空

(图片©公共图像库pexels)

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不管你信不信,这已经不再那么重要了。 长期以来,交流星座一直是一种打开话题的社交方式。 这时,很多人就形成了一个认知:谈论生肖是现代社会特有的文化现象。

然而,当你看到这幅古画的时候,这种认知可能会被颠覆:你看看这个圆圈里的十二个小图,是不是很像我们常说的“十二星座”呢?

张世清墓顶上的“天文图”

(图©宣化下八里辽代壁画墓出土,1972-1993)

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这幅画出自公元11世纪辽代古墓。 位于河北省张家口市宣化区下八里村北边的一个斜坡上。

眼尖的人可能会看到:这是墓顶上画的星图。

如果你了解古代墓葬,你会更熟悉这种现象:有地位的人会装饰他们的坟墓。 死前和死后都不能缺少盛况和仪式。 在坟墓中放置象征天空的星星的目的是为了死后能够进行“天与人的对话”。

南北朝墓葬星象图

中间的长条象征着银河

(图©河南洛阳元乙墓占星图,1974年出土)

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好啦,本期的文章我们就来看看这张辽朝的“天文图”。

01 一座有“十二星座”的古墓

“天文图”是以一位考古学家的名字命名的。 按照媒介载体分类,与敦煌的大部分绘画一样,属于壁画的范畴。

我们来看看这幅带有星图的壁画。 穹顶正中有一朵九瓣莲花。 荷花秋冬凋零,但根不死,来年又会重生。 反映在人体上,象征着“肉体死亡,灵魂不朽”。

张文藻、张匡政墓圆顶

(图©宣化下八里辽代壁画墓出土,1972-1993)

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莲花的外围是一圈密密麻麻的星星,这就是中国古代天文学领域的“二十八星”。

唐代王勃在《滕王阁序》中说:“星分翼震,地连横麓”。 乙、真指的是二十八星宿中的乙、真素。

苏轼在《赤壁赋》中说:“明月东山出,徘徊斗牛间”。 “斗”、“牛”是二十八星座中斗、牛的星座。

另外,广西柳州还有一个城市。 “柳”不是柳树,而是从天而降的“柳星”。

乙、真、牛、斗、六星像

(图©《神明五星二十八星座图》,明仇英着)

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稍远一点,主角出现了。 除了二十八个星座之外,还有一组十二个均匀排列的圆形图案,有动物、植物和一些器皿。

仔细一看,你会发现里面有牛、羊、鱼、狮子、猎人、女人……还有奇怪的兽头和鱼身。 从数量到内容,恰好就是“十二星座”。

不幸的是,其中一个图案缺失并且有一个洞。 从现场痕迹来看,这是盗墓贼从墓顶挖的一个洞。

张世清墓中的“十二星座”

(图一©宣化下八里辽代壁画墓出土,图二图/粽子)

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这座古墓的主人张世清生活在辽代,也就是中原的北宋时期,距今已有近1000年。 从这幅画来看,“星座”似乎是人们每天都熟悉的东西。 难道说“星座”早在一千多年前就已经进入中国了吗?

确实如此。 不过,当时的人们并没有使用“十二生肖”这个词,更常用的术语是“星宫”和“星座”。 但为了方便起见,我将“星座”和“星宫”互换使用。

“十二星座”的全称是“黄道星座”。 通俗地说,黄道就是我们从地球上看到的太阳在一年中“旅行”的路径。 黄道面和赤道面相交的地方就是春分和秋分。

十二生肖

(图©引自日本永田美画《灿烂的星空》)

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整个十二生肖分为12个区域,又称“十二生肖”。 我们都可以从地球上看到一定数量的星星。 由这些恒星组成的星座以每个区域命名。 这就是所谓的“十二星座”。

我们以张世清墓中的《天文图》为例。 从正北顺时针看,十二星座分别是:水瓶座(水瓶座)、双鱼座、白羊座、金牛座(偷洞)、双子宫、巨蟹座、狮子座、处女座(处女座)、天秤座、天蝎座、射手座(射手座)、摩羯座。

张世清墓“十二星宫”

(图©宣化下八里辽代壁画墓出土,正宗艺术注)

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1000多年前,我们在古代就有了“十二星座”的形象。 那么这是中国本土产品,还是“进口产品”?

02 11世纪的“生命百科全书”

在讨论星座之前,我们先通过这张《天文图》来了解一下张世清和他生活的时代。

在整个辽朝历史上,张世清这个名字并不引人注目。 然而他的身份可以帮助我们了解这个王朝。 从名字就很容易看出,这是生活在契丹王朝的中原人。

辽朝是公元10世纪初由我国东北渔猎民族契丹人建立的政权。 与北宋时期大致相同。 两个朝代的领土边界从山西雁门关一直延伸到河北白沟。

反映契丹人狩猎的《狩猎准备图》

(图©敖汉旗拉马沟辽墓,内蒙古敖汉旗博物馆藏)

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张世清所居住的地方是辽代化州(今河北张家口宣化)。 地理位置非常特殊:辽朝南境,紧邻宋朝北境。

辽朝的领土有相当一部分是中原农耕地区,也就是史书上提到的“幽云十六州”,比如今天的北京、河北张家口、山西大同等。

我们暂时抛开《天文图》,来看看张世清墓中发现的另一幅壁画。 考古学家将其命名为“备茶图”,位于宣化辽代壁画墓群一号墓后室西壁。 大部分人物的服饰与唐宋画中的中原人物没有太大区别。

《泡茶图》(局部)

(图©宣化下八里辽代壁画墓出土)

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像这样的画作,形象地印证了文献记载:辽代统治者实行“一国两制”,即北方地区按契丹传统制度管理,汉族地区按中原传统制度管理。

体现在服饰上,南方官员和汉族百姓日常穿汉服; 北方的官员和契丹臣民日常穿着契丹服装。

在地方管理上,官员非常重视使用有威信的当地人。 这些人过去被称为“乡绅”或“士绅”。 张世庆是古代宣化地区著名的乡绅之一。

张世清家族墓室内一角

宣化下八里出土墓葬

不只是张世清

还有他的父亲、兄弟、侄子等的坟墓。

(图©宣化下八里辽代壁画墓出土)

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辽代大安年间,即公元1085年至1094年间,宣化地区遭遇干旱。 为了救济村民,张世清开设了几处仓库放粮。 乡绅的这种行为不仅给当地百姓带来了利益,也帮助国家维护了当地的稳定。

张世庆的行为受到赞扬:他和他的家人都被授予了官职。 当时,辽朝为了治理好幽云十六州,离不开像张世清这样的数千人物。

宣化辽代墓葬《制茶图》(局部)

(图©宣化下八里辽代壁画墓出土)

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我们来看看张世清墓中的壁画。 除了汉族服饰外,一些服务员还穿着契丹服饰(上图)。 大部分茶具与宋代人们的日常使用高度吻合。 我们还可以看到具有契丹民族特色的金银。 设备。 这说明在辽代南方农耕地区,各民族文化的融合已经非常深入。

张世清家族墓葬中除《天文图》、《备茶图》外,还有描绘乐队表演的《单曲图》、描绘旅行的《旅行图》、以及《开门图》等。 》、《载光图》、《备经》。 图片》、《备宴图片》、《棋局图片》、《宝宝玩耍图片》、《花鸟图片》等。

合在一起,它们几乎就是一部公元11世纪末社会生活的百科全书。

《三乐图》(局部)

(图©宣化下八里辽代壁画墓出土)

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03 连接五个文明古国的“线索”

通过《天文图集》诞生的背景,我们可以确认,距今约1000年前,辽代地方士卿张世庆的墓中就有“十二星座”。 可以推测,他生前一定对这些事情很熟悉。

张世清墓十二星宫图(部分)

(原图©宣化下八里辽代壁画墓出土,余宇绘制)

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事实上,在辽宋时期,“十二星座”在中国已经流传了数百年。 至少在隋朝,甚至更早的时候,就已经有“十二星座”的记载了。

例如,当时的几部佛经中专门提到了“十二星座”,其名称与我们现在所说的“十二星座”基本相同。

在佛经记载之前,浙江、广西等地出土的三国时期铜镜疑有“狮子”、“天蝎座”、“癌症”等星宫图像。

三国吴地出土凤纹铜镜一对

(图一为中国国家博物馆藏,图二为不明来源,Authentic Art添加)

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今天说起十二星座,大多数人都会从古希腊神话开始。 事实上,这已经是一个处理过的版本了。

天文学界普遍认为,十二生肖的划分起源于古代巴比伦,即西亚的美索不达米亚和今天的伊拉克地区。 “十二生肖”的最早记录出现在公元前7世纪左右古巴比伦的一块泥板上。

不过,让十二星座变得生动并流传得更广泛,确实是古希腊人的贡献。 他们将“十二生肖”与当地神话结合起来。

《天神与恩利尔神》泥碑

(来源:出土于古巴比伦,约公元前7世纪)

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黄道十二宫的英文单词zodiac源自希腊语zodiakos,意思是动物园。 十二星座的名字大多是动物的形象(广义的动物,包括人类)。

大约相当于我国的战国时期,以古希腊为中心,横跨亚欧非的亚历山大帝国崛起。 这个帝国虽然短暂,但却促进了三大洲的文化交流:亚历山大东征期间,“十二星”被引入南亚及周边地区。

一个直接的证据是,十二星座出现在古印度的佛经中。 亚历山大东征后约200年,西汉扫荡西域,开辟了“丝绸之路”。 汉代,包括佛教在内的多种文化逐渐传入西域、河西、中原。

七至八世纪唐代星象图(残卷拓本)

左下角是天蝎座、天秤座和处女座。

(图片来源:吐鲁番地区出土,藏匿地点不明)

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由此我们可以发现,“十二星座”以及包括星座占卜在内的相关衍生文化是通过丝绸之路传入中国的。

《大隋陀罗尼经》中的“十二星宫”

(图©北宋景德二年(1005年)出版,苏州博物馆藏)

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此时可以看到,“星座”的传播是一条从两河流域出发,先向西到达地中海沿岸的希腊、埃及,然后一路向东到达南亚、中亚、和东亚。 它横跨欧亚大陆,连接着古巴比伦、古希腊、古埃及、古印度、古代中国五个重要文明。

04 千年延续的“摩羯座”弹幕系列

上面我们了解了“十二星座”是如何传入中国的。

这时,有的朋友可能要说:中国古代人,包括将“星宫”带入墓中的张世清,生前是否相信八字命理呢?

中国中唐时期星象图

(图片©敦煌星图AS3326版,敦煌经洞出土)

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我们先来看几段古文:

“我生之日,月亮在斗南。牛角扬,箕斗张口。牛不见盒,斗不搅酒。箕斗”有自己的精神,从来不曾停止折腾。没有听到过好名声,也没有听到过恶声。名誉乘除,得少失多。天上三颗星,东西各有五颗星,对不起,你和牛斗,你一个人成不了神。”

韩愈肖像

(图片©明南寻典《唐代名臣专辑》,台北故宫博物院藏)

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译文:我出生那天,月亮在北斗七星附近,牛张角,吉张嘴。 牛不再拉车,酒桶不再装酒,但姬星依然出现,来回转动。 看来我的日子注定不好过,经常被人诽谤。 牛斗牛斗是主宰命运的星辰,但他们并不展现自己的力量。 三颗星中,给人们带来厄运的姬星正在炫耀。

这首诗名叫《三颗星》,出自唐代文学家韩愈之手。 他相信生日那天的星星就注定了他的曲折。

苏东坡肖像

(图©元代赵孟俯,台北故宫博物院藏)

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大约300年后,另一位大文学家苏轼读到这句话后,立即表示赞同。 他还在诗后发表了评论:

“我出生之日,月亮与星座直接相冲,我知道退走的墨蝎是肉身的宫位,奴才以墨蝎为命,在他的宫中受到了很多诽谤。一生,他一定也得了同样的病!”

意思是:当我们出生时,我和韩老师都是受蝎子宫统治的。 难怪我们的生活如此相似,都经常被小人诽谤。

或许是因为看到了大佬说话,不少宋朝文人都在摩羯座话题评论区留言。 如南宋宝章阁学者方大聪写道:“唯莫蝎子所至之宫,有子茅刑论”。 南宋文学家、前左丞相周必大说:“亦知莫蝎为芝,身宫中,懒得访行官、离翁。”

古希腊神话中“摩羯座”的形象

(图片©引自稻草人的书《星座神话》)

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这些宋朝人,都将自己的命运与生肖联系在一起。 他们形成了共识:被摩羯座统治的人会过着悲惨的生活。

其实苏轼之后的这些人有的是摩羯座,有的不是。 和现在的情况类似:很多人在网上发言时都想利用明星V的人气。

张世清墓中的“摩羯座”形象

(图©宣化下八里辽代壁画墓出土)

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此后五六百年,这个话题一直持续着。

例如元代尹廷皋说:“一生贫乏,蝎子一生,耒阳墓永远荒凉”。 明高启:“吾生学晚,仰慕二皇子数百年,无力侍奉,命亦佘莫邪与文种,皆有子名丙。 ”

清初袁枚说:“莫哀天下烦恼未曾平息”。 清末曾国藩说:“诸君子命运甚坎,可怜而皱眉”。

《洛神浮图》中出现“摩羯座”

(图©传谷凯作品,宋代仿本,北京故宫博物院藏)

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这些深受儒家文明影响的文人墨客谈论星座,传达出十二星座与命运的联系已经成为这些古人生活的一部分。

05 古今星座之谜

从几千年前开始,中国人就在玩《十二星座》,一直到清末,才有人知道韩愈、苏轼的《摩羯座》话题,可以说是“传承有序”。 ”

这时,我们很多人一定会有这样的疑问:照此看来,我们的父母、祖父母、曾祖父母……也应该知道历史上的“十二星”。

但事实是:我们的长辈大多不知道古代的“十二星”。 他们偶尔从年轻人那里听说,知道这是当代流行的“洋东西”。

西方十二生肖常见形象

(图©引自日本永田美画《灿烂的星空》)

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发生什么了? 为了找到答案,我们需要再次回到它的传播过程。

首先,无论是从古巴比伦传播到古希腊,还是从古希腊传播到古印度,再传播到中国,其主要传播载体都是手写体或印刷体文字。

因此,想要获得《十二星》的内容,你至少必须是一个有文化的人。 这是《十二星》传播的第一个障碍——对于不识字的人来说是难以接近的。 古代的文盲率比现在高得多。

古埃及十二生肖图

(图©丹达拉神庙雕塑,托勒密时期,现藏法国卢浮宫)

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第二点,我们之前也提到过,这些来自域外的占星知识主要应用在天文、历法、宗教等领域,这些领域的门槛非常高,主要是由一些专业人士掌握。

比如看似有摩羯座形象的《洛神浮图》,还有带有十二星座图的佛经,这些都不是一般人能接触到的。 这是《十二星》传播的第二个障碍——你没那么专业,接触不到它。

《火罗图》中的“十二星座”

(图©南宋刻佛经,公元1166年,日本京都护国寺藏)

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第三点,中国传统文化博大精深,十分注重春秋文体。 其中,以“典故”为代表。 使用典故的做法称为“用典”,用今天的话来说就是“耍花招”。

“十二星宫”传入中国后,也被用于地理划分。 这十二座宫殿与世界上的“十二国”形成了呼应。

南宋诗人陈数有一首《桂枝香》诗,诗中有句:“夜映秦星,秋足楚霜”。 这里写的本来就是南方人秋天晚上抓螃蟹的情景。 秦古称永州,永州对应“蟹宫”,所以这里的“秦”就是指螃蟹。

海滩上的螃蟹

(图片©公共图片库pixabay)

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看看这个“典故”,从天上到地下,从地理到产品。 如果不明白其背后的“意义”,大多数人看到后恐怕只会感叹:这是什么天书?

这里,我们要说的是《十二星辰》传播的第三个障碍——古人玩占星术,这是一个非常烧脑的游戏。 如果你读得不够多,你就根本听不懂,也跟不上对话。

南宋石星图

(图©黄尚,作于公元1190年左右,苏州博物馆藏)

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我们回顾一下上一篇文章中的“摩羯座”话题,涉及的大多是擅长诗​​词歌赋的文人,以及博览群书的士大夫。 所以,在古代,能玩弄生肖的,基本都是知识分子圈子,而且还得是其中的佼佼者。

也就是说,张世清墓中的“十二星宫”基本上是他们知识分子的谈资,很难“出圈”。 至于如今流行的十二生肖,那是另一个时代的故事了。

通过《天文图》及其背后的故事,我们了解到古人确实玩过《十二星座》,但由于知识门槛太高,传播范围极其有限。

以上是《网络流行古画鉴定》第五期。 第六期,我们将走进另一幅古画,继续聚焦“十二星座”。 下一期再见。

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